《易經》對企業變革的影響，最重要的是要有一種開放的心態，真正思想解放，與時俱進。《易經》第一個卦是幹卦，就代表創造，“大哉幹元，萬物資始乃統天”，幹卦代表天生萬物，創造沒有止境，自強不息，但到最後一卦仍叫“未濟”，代表創造沒有停止，充分象征永遠創新的開放精神

　　什麼是公司百折不撓、基業長青的核心驅動力？在臺灣國立中央大學哲學研究所馮滬祥教授看來，企業的生存之道在於精神氣，在於心學。馮教授歷任蔣經國秘書、原“立法委員”、中華兩岸和平促進協會會長、兩岸文教經貿交流協會名譽會長以及多所大學講座教授，他早年畢業於美國波士頓大學，獲哲學博士學位。

　　憂患意識、堅忍自強、謙卑為懷、溝通為要、以人為本、與時俱進、和諧團結、力行實踐……這位深諳國學的臺灣著名學者，以《易經》為體，義理為綱，對記者詳加闡述《易經》對企業管理的現實價值。早年出版過《易經生命哲學》、《中國文化哲學》、《中國管理哲學》等60餘本中英文著作的他建議企業傢，不妨抽出時間讀一讀《易經》，或者翻一翻受易經影響極深的曾國藩的《曾文正公全集》，這對當下的企業傢尤有裨益。

　　記者：“自強不息、厚德載物”等《易經》內容很容易被符號化，如何把這種義理精神真正融入企業的管理實踐中去？

　　馮滬祥：最重要的是憂患意識。我認為管理企業和管理國傢一樣，憂患意識是動力。孟子說，生於憂患死於安樂，每個人都要有一種自我的警覺、自我的要求，這就是憂患意識。這是源自內心的。現在很多管理講各種戰術，各種方法技巧，這都是外在的，外在的東西學得再多，而內在沒有覺醒、沒有自立自強是沒有用的。有瞭憂患意識才會真正有動力。

　　成吉思汗從最初的一個草原小部落被欺凌，到最後建成一個那麼大的王國，就是因為有憂患意識，“心中永遠想到敵人”，這是很好的啟發。原來白手起傢做苦工的，感覺到不能一直被欺負，才會有奮發的動力。受瞭別人的氣，自己才有爭氣的動力。不能有暴發戶的心態，取得一定的成功之後更要謙虛警覺，所以憂患意識產生瞭“自強不息”以及“厚德載物”乾坤兩種精神。這個自強就是說自己要強大，不是靠別人強大。而且要不息，不隻是五分鐘熱度。“厚德載物”就是要有堅忍的、很厚重的胸襟，要能夠忍辱負重，不能忍辱就不能負重。

　　我自己的體會是，生氣沒有用，生氣不如爭氣，悲憤不如發憤。當你失敗的時候到處受氣，當你借錢的時候到處受氣，這就需要把悲憤化為力量。所以要有忍辱負重的精神素養。企業界要講精神素養，這是心學，即心靈的學問。

　　記者：您剛才講到瞭心靈的學問，那麼體現於外在，例如當下的經濟環境中，企業傢應當如何進退呢？

　　馮滬祥：外在的態度也很重要，謙卑為懷，一定要謙虛。謙虛才不會成暴發戶，才不會目空一切。謙虛才能去傾聽員工的聲音，和員工打成一片。越居於高位的人，越要有低姿態。企業傢要把客戶當成上帝，至少是“衣食父母”。意思就是要多瞭解客戶的心聲，以客戶的心為心，這都是中國的國學，用老子的話是“聖人無常心，以百姓之心為心”。

　　作為領導，沒有自己固定的成見，人民說怎麼做，我就跟著怎麼做。所以，領導有兩種，在中國國學裡也都有：一種就是follow me，跟我來，身先士卒；另外一種領導是after you，你先請，人民走在前面。我跟在人民後面走，追隨民意民心，不是說我比人民更高明。

　　一般來說，要做好一個傾聽者，有謙虛才能溝通，有溝通才能真正傾聽。好的領導人一定是好的“傾聽者”，這就是儒傢所說的“苦民所苦，將心比心”。

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