任何社會都有人覺悟高，有人覺悟低，關鍵看底線，如果這個底線不斷被突破，令人發指的事件屢屢出現，我們就應反省：是不是應培本固原，從更基礎的工作抓起。

　　11月10日，廣州地鐵3號線上，某傢長公然指使孩子在車廂角落大便，被微博曝光，引發轟動，網友們紛紛怒斥其傢教缺失。

　　在公德方面缺乏敏感，並非新問題，從文物建築上的“到此一遊”，到街邊的隨地吐痰、隨手亂扔垃圾，乃至網絡上污穢不堪的用語，種種不拘小節積累起來，“大便弟”的出現恐怕是早晚的事。

　　值得深思的是：公德不臧，缺失的僅僅是傢教嗎？在場那麼多人，為什麼沒人出面阻止？隻要屎不拉在自己頭上，就絕不出聲，有瞭這樣的心態，醜行怎能不招搖過市？

　　馬丁·路德·金曾說過：“歷史將會記錄，在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。”孔子也曾說過：“仁者必有勇。”彼此的道理非常相近：好社會需公德支撐，而維護公德要靠勇氣。面對極端事件，單獨追問人的素質是蒼白的，而要深入思考：為什麼我們會失去“仁勇”，“仁勇”的基礎在哪裡。

　　人不是天生就勇敢的，它建構在社會橫向聯系的基礎之上，在傳統社會中，傢族、鄰裡、熟人就構成瞭這樣的小環境，雖然它構建的正義是低水平的，帶有小圈子錯覺，但畢竟是一種約束力量。

　　然而，這種力量卻被歷代皇權所仇視，因為它是專制主義的敵人，是橫征暴斂的障礙，歷代皇帝名義上說“皇權不下縣”，但事實上，統治者從來也沒放棄“下縣”的努力，僅僅因為統治能力不夠，不得不留下一點空間，但依然要通過“瓜蔓抄”、“夷九族”之類來恫嚇，嚴禁民間橫向聯系，清代甚至規定，聚飲人數太多，即為犯罪。

　　嚴刑峻法之下，形成瞭負面傳統，甚至流傳到今天，太多人以不出頭為智慧，以隱忍為修養，以明哲保身為信仰。當劣幣橫行時，良幣必然被驅除出市場，肯站出來說話的，成瞭偏激、多事、找麻煩的異己分子，而能流淚、敢說謊的，反而成瞭道德典范。於是，公共生活便會一再被敗壞。

　　任何社會都有人覺悟高，有人覺悟低，關鍵看底線，如果這個底線不斷被突破，令人發指的事件屢屢出現，我們就應反省：是不是應培本固原，從更基礎的工作抓起。

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（北京晨報）